现在通货这么发达 ，很多苗族的服饰 ，生活什么的，都很现代的了 ，我的一个苗族朋友说 ，比较偏远的地方都很少在平时穿他们自己风格的衣服了，我朋友 ，看起来 ，也没有什么不一样呀，都是说汉语，下面是一些苗族的信息 ， 。苗族是我国最古老的民族之一 ，人口众多，分布辽阔 ，湘西苗族属其中之一部 。在长期的历史发展过程中 ，苗族在服饰、节庆 、婚嫁 、丧葬、娱乐 、礼节 、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。 一 、服 饰 湘西苗族的古代服饰 ，男女差别很小 ，一律是“色彩斑澜”；上身穿花衣，下着百褶裙 ，头蓄长发 ，包赭色花帕，脚着船形花鞋 ，佩以各种银饰 。 清代雍正年间“改土归流 ” ，政府指令“服饰宜分男女 ”之后，变化较大，甚至有很多人全换上汉人服装 。如今天的永顺 、龙山等县的苗族 ，其服饰与汉族已无分别。但在花垣、保靖、凤凰 、吉首 、古丈、泸溪等县境内 ，苗族的服饰尚有特色 。 苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣 ，衣袖长而小 ，裤简短而大，喜包青色裹脚 。头帕有青帕和花帕两种 ，帕长一丈以上 ，有多至三丈的。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠 ，衣服的颜色有花格 、全青 、全蓝等 ，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般为七颗 。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽 ，穿衣多到七件 。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣 ，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出 ，别有一种情趣 。 与苗族男子的简单衣着相反 ，苗族妇女的服饰十分精美复杂 。 头帕：苗族妇女的头帕，因地而异。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙 ，长三尺多 ，由额头包至脑后，连耳朵都包在内面 。花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕(父母去世者戴白帕) ，折叠整齐 ，包得平平正正，不偏不斜 ，末挽一道 ，恰齐额眉 。吉首县境内的苗族妇女头帕较杂，与凤凰县相接的地区包花帕 ，与花垣县相邻的地区包黑帕。泸溪、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕 。帕上绣有四对青色花蝶 ，朴素美观，独具风韵 。所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾” ，说的就是这种白帕。 首饰：苗族妇女的首饰 ，造型精美，种类繁多 。以制作的原材料分 ，有金饰 、银饰 、铜饰、铝饰 、玉饰等 ，而以银饰最为普遍 。从佩戴的部位分：有银帽 、银盆、凤冠 、苏山耳环 、项圈、手镯、戒指 、牙签 、扣绊等，而以手镯和戒指必须常戴。从造型上分 ，仅耳环一项 ，就有瓜子吊耳环、石榴耳环 、梅花针耳环 、圈圈耳环、龙头耳环 、梅花吊瓜子耳环 、耙粑耳环、龙头瓜子吊耳环等等。 衣裤及其他：苗族妇女的衣服，过腰大而长 ，衣袖大而短 ，没有衣领 。袖口之大，约在一尺以上 。胸前及袖口 ，习惯要滚边 、绣花或缕纱 ，并要加上栏杆花瓣于其问。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩 。衣服式样一律是满襟，无对襟式 。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工 、绣工精致的 ，需工日数十。裤子较短 ，裤脚较大 。裤筒边缘的滚边、绣花或数纱与衣服相同 。礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹 ，并滚栏杆及大小花瓣 ，五光十色，焯耀眩目。鞋子满绣花 ，头尖口大 ，后跟上耳，以便穿着 。 解放后 ，在一些苗汉杂居地区 ，苗族服饰受汉族的影响较大，一些青年已改着汉装 。 二 、节 庆 湘西苗族的节庆较多 ，活动规模大。其中最富有代表性的有： 1．赶年场 。农历正月 ，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定 。赶年场．那天，男男女女 ，老老少少 ，身着节日盛装，互相邀约 ，成群结队去赶场。年场上 ，人流如潮，熙熙攘攘 ，异常热闹。人们不但可以进行物资交流 ，还可以参加或观看打秋千 、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会 ，物色情侣 ，谈情说爱 。歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴 ，说古道今 ，引吭高歌，互相唱和，或盘根 ，或祝贺 ，或叙述传统故事，或即兴演唱新词 。唱的人愈唱兴致愈高 ，听的人愈听精神愈振。即使大雪纷飞 ，天寒地冻，年场也要如期举行 。 2．三月三 。这是湘西苗族的传统歌舞节。这一天 ，苗族人民自动集中到约定的歌场上 ，参加对歌 、听歌 、跳舞、观舞，尽情欢乐 。 3．赶清明 。这是湘西苗族特有的大型歌节 ，又称“清明歌会 ”。相传 ，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换 ，常常受骗上当 。所以 ，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友 。这样．久而久之 ，便形成了今天的“清明歌会 ”了。 清明歌会均有传统的中心会场 。吉首市东部的苗族人民赶清明 ，其中心会场每年都在丹青的清明场上 。到时，苗族歌手以手托腮 ，引吭高歌 ，你唱我和，喜气洋洋。有的唱到夜幕降临仍不肯散会 ，一直唱到通宵达旦。 4．看龙场 。每年从农历三月谷雨那一天算起 ，逢辰便是看龙El，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日 ，再逢看龙之日 ，男女老少，均休息一天 ，踊跃参加 。若在这天干了农活 ，就属于犯忌。因此，苗族人民对于“看龙”的事，非常重视 。
土族风俗
苗族有哪些风俗习惯 苗族的风俗习惯和历史人物 ，经典文化
苗族是我国最古老的民族之一 ，人口众多，分布辽阔 ，湘西苗族属其中之一部 。在长期的历史发展过程中 ，苗族在服饰 、节庆 、婚嫁、丧葬 、娱乐 、礼节、禁忌 、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。
一 、服 饰
湘西苗族的古代服饰 ，男女差别很小 ，一律是“色彩斑澜 ”；上身穿花衣，下着百褶裙 ，头蓄长发 ，包赭色花帕，脚着船形花鞋 ，佩以各种银饰 。
清代雍正年间“改土归流 ” ， *** 指令“服饰宜分男女”之后，变化较大，甚至有很多人全换上 *** 服装 。如今天的永顺、龙山等县的苗族 ，其服饰与汉族已无分别。但在花垣 、保靖 、凤凰、吉首、古丈 、泸溪等县境内 ，苗族的服饰尚有特色 。
苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣 ，衣袖长而小 ，裤简短而大，喜包青色裹脚 。头帕有青帕和花帕两种 ，帕长一丈以上 ，有多至三丈的。缠戴时多成斜十字形，大如斗笠 ，衣服的颜色有花格 、全青、全蓝等 ，其中以花格布衣最有特色 。衣扣一般为七颗 。有的青年男子，为使人欣羡自己的富有和豪爽 ，穿衣多到七件。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣 ，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推，一直到扣完最里层的七对纽扣为止。这样，层层新衣全能由外看出 ，别有一种情趣 。检举 回答人的补充 2009-08-08 15:20 壮族风俗习惯
建筑
壮族喜欢依山傍水而居 。在青山绿水之间 ，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人 ，下面圈牲畜 。无论是什么房子 ，都要把神龛放在整个房子的中轴线上 。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人 ，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心 ，每日三餐都在火塘边进行 。?
服饰
壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样 。壮族女子的服装一般为一身蓝黑 ，裤角稍宽 ，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣 ，腰间系一条腰带。
婚俗
“炮火”入洞房
壮族的一种婚俗 。迎亲那天新娘要经过“炮火 ”的洗礼后才能进门入房 。这个婚俗 ，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋 ”进门的准备 ，因为在门口 、厅堂 、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组 ，手拿着串串鞭炮等着新娘过来 。当新娘将要靠近门口时，“炮手 ”们点响鞭炮 ，形成道道“火墙 ” ，挡住新娘的进路 。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外 ，再等第二次“冲锋”。“炮手 ”们也总结胜利的经验 ，做好第二次的“阻击 ”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的 。围观的客人 ，里三层外三层 ，好不热闹 。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前 ，这是难通过的最后一关 ，因为“炮手 ”要放“火炮 ”。这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火 ”稀疏时夹着新娘跳到洞房里 。顿时欢声雷动 ，祝贺新娘“旗开得胜 ” 。婚宴后到掌灯时分 ，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦 。就这样 ，直到夜深了新娘才能入洞房 。
背字
在广西宜山和环江县交界的一些地方 ，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字 ”是壮话译音 ，实际上背的不是“字 ” ，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成 。女儿出嫁那天 ，让男方指派“背字”人把布带“背 ”回新郎家 ，以备外甥出世作襁褓之用 。这种习俗，当地壮语称作“背字 ”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼 。“背字 ”仪式在女方家里的正厅举行 。主持仪式的人必须是村上德高望重 、当了爷爷的长者。长者首先向“背字 ”人敬上两杯当地名酒 ，“背字”人很有......>>
苗族的风俗习惯是什么 苗族是我国最古老的民族之一 ，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部。在长期的历史发展过程中 ，苗族在服饰 、节庆、婚嫁 、丧葬 、娱乐、礼节 、禁忌 、饮食等方面 ，形成自己独特的风俗习惯 。
一、服 饰
湘西苗族的古代服饰，男女差别很小 ，一律是“色彩斑澜 ”；上身穿花衣 ，下着百褶裙，头蓄长发 ，包赭色花帕 ，脚着船形花鞋，佩以各种银饰 。
清代雍正年间“改土归流 ” ， *** 指令“服饰宜分男女”之后 ，变化较大，甚至有很多人全换上 *** 服装。如今天的永顺、龙山等县的苗族 ，其服饰与汉族已无分别 。但在花垣 、保靖 、凤凰、吉首 、古丈 、泸溪等县境内 ，苗族的服饰尚有特色 。
苗族男子的衣饰较为简单；头缠布帕，身穿对襟衣，衣袖长而小 ，裤简短而大 ，喜包青色裹脚。头帕有青帕和花帕两种，帕长一丈以上 ，有多至三丈的 。缠戴时多成斜十字形 ，大如斗笠，衣服的颜色有花格、全青 、全蓝等 ，其中以花格布衣最有特色 。衣扣一般为七颗。有的青年男子 ，为使人欣羡自己的富有和豪爽，穿衣多到七件 。最外层的衣服只扣最下边的一对纽扣 ，第二层衣服扣下面两对纽扣……以此类推 ，一直到扣完最里层的七对纽扣为止 。这样，层层新衣全能由外看出 ，别有一种情趣。
与苗族男子的简单衣着相反 ，苗族妇女的服饰十分精美复杂 。
头帕：苗族妇女的头帕，因地而异 。凤凰县境内的苗族妇女多加包短帕一珙，长三尺多 ，由额头包至脑后 ，连耳朵都包在内面。花垣等县境内的苗族妇女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，折叠整齐 ，包得平平正正 ，不偏不斜，末挽一道 ，恰齐额眉。吉首县境内的苗族妇女头帕较杂 ，与凤凰县相接的地区包花帕，与花垣县相邻的地区包黑帕 。泸溪 、古丈和吉首东部地区的苗族妇女则包白色头帕 。帕上绣有四对青色花蝶 ，朴素美观 ，独具风韵。所谓“头上帕子四个角，四个角上绣飞蛾 ” ，说的就是这种白帕 。
首饰：苗族妇女的首饰 ，造型精美，种类繁多 。以制作的原材料分，有金饰、银饰 、铜饰 、铝饰、玉饰等 ，而以银饰最为普遍。从佩戴的部位分：有银帽 、银盆 、凤冠、苏山耳环、项圈 、手镯 、戒指、牙签 、扣绊等 ，而以手镯和戒指必须常戴 。从造型上分，仅耳环一项 ，就有瓜子吊耳环 、石榴耳环、梅花针耳环 、圈圈耳环 、龙头耳环、梅花吊瓜子耳环 、耙粑耳环 、龙头瓜子吊耳环等等 。
衣裤及其他：苗族妇女的衣服 ，过腰大而长，衣袖大而短 ，没有衣领。袖口之大 ，约在一尺以上 。胸前及袖口，习惯要滚边、绣花或缕纱 ，并要加上栏杆花瓣于其问 。有的还需在开岔和放摆前后两面的边缘刺绣挖云钩。衣服式样一律是满襟 ，无对襟式 。制作一套苗族妇女的衣裤，缝工 、绣工精致的 ，需工日数十 。裤子较短 ，裤脚较大。裤筒边缘的滚边 、绣花或数纱与衣服相同。礼裙长而宽，下脚沿边满绣花纹，并滚栏杆及大小花瓣 ，五光十色 ，焯耀眩目 。鞋子满绣花，头尖口大 ，后跟上耳 ，以便穿着 。
解放后，在一些苗汉杂居地区 ，苗族服饰受汉族的影响较大 ，一些青年已改着汉装。
二、节 庆
湘西苗族的节庆较多，活动规模大 。其中最富有代表性的有：
1．赶年场 。农历正月 ，湘西苗族人民最热心的是赶年场 ，其日期由各地自行约定。赶年场．那天，男男女女 ，老老少少 ，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场 。年场上 ，人流如潮 ，熙熙攘攘，异常热闹 。人们不但可以进行物资交流 ，还可以参加或观看打秋千、舞狮子 、玩龙灯 、上刀梯等活动 ，青年男女也多利用这种机会，物色情侣 ，谈情说爱。歌郎歌娘更是大显身手 ，三五结伴，说古道今 ，引吭高歌 ，互相唱和，或盘根 ，或祝贺 ，或叙述传统故事，或即兴演唱新词 。唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振 。即使大雪纷飞 ，天寒地冻 ，年场也要如期举行。
2．三月三 。这是湘西苗......>>
苗族的民族风俗 宗教习俗苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然 ，祀奉祖先 。“牯藏节 ”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭 ，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛 ，跳芦笙舞 ，祭祀先人 。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情 ，家庭和睦 。
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜 、祖先崇拜等原始宗教形式 ，苗族传统社会迷信鬼神 、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教 。苗族信仰佛教 、道教的主要是东部方言苗族，苗语称Bad deib zhal（芭代周） 。
饮食习惯
大部分地区的苗族一日三餐 ，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见 。如再加一些鲜肉和酸菜做馅 ，味道更为鲜美 。 肉食多来自家畜 、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗 ，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外 ，多是茶油和菜油 。 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说 。苗族的菜肴种类繁多 ，常见的蔬菜有豆类 、瓜类和青菜 、萝卜 ，大部分苗族都善做豆制品。 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备 。酸汤是用米汤或豆腐水 ，放入瓦罐中3-5天发酵后 ，即可用来煮肉，煮鱼 ，煮菜 。 苗族的食物保存 ，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡 、鸭 、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子 ，统称酸坛。 苗族酿酒历史悠久 ，从制曲、发酵 、蒸馏 、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺 。日常饮料以油茶最为普遍 。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料 。 典型食品主要有：血灌汤 、辣椒骨 、苗乡龟凤汤、绵菜粑 、虫茶 、万花茶、捣鱼 、酸汤鱼等 。
三叶虫茶
湖南城步县的苗族族群众都会制作一种似茶非茶的“茶精 ”------三叶虫茶，据明代医药学家李时珍《本草纲目》载：“此茶装笼内，蛀虫也 ，取其屎用。 ”说明三叶虫茶最早出现在明代初期 。清光绪《城步乡土志》载：“茶有八峒茶 ，略可采用 。亦有茶虽粗恶，置之旧笼 ，一二年或数年 ，茶悉化为虫，余名为虫茶 ，收藏耐久 ，大能消痰顺气。”城步三叶虫茶作为贡品进京前后长达170年 。
服饰特色
黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多 、保存最好的区域 ，被称为“苗族服饰博物馆 ” 。苗族服饰从总体来看 ，保持着中国民间的织、绣 、挑 、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时 ，穿插使用其他的工艺手法 ，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合 ，从而使这些服饰图案花团锦簇 ，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看 ，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象 ，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗 ” 。从造型上看 ，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法 。从制作技艺看 ，服饰发展史上的五种形制，即编制型 、织制型 、缝制型、拼合型和剪裁型 ，在黔东南苗族服饰中均有范例 ，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看 ，她们善于选用多种强烈的对比色彩 ，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红 、黑 、白、黄 、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题 ，只注重适应服装的整体感的要求 。从形式上看 ，分为盛装和便装 。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装 ，繁复华丽 ，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静 、简洁 ，用料少 ，费工少，供日常穿着之用 。除盛装与便装之分外 ，苗族服饰还有年龄和地区差别 。
苗族建筑
苗族由于特有的迁徙历史 ，在建筑选材和房屋构建形成自己特有的建筑风格。苗家人喜欢木制建筑，一般为三层构建 ，第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题 ，所以一般为......>>
苗族有哪些风俗？苗族的传统文化有哪些？ 苗族的民风民俗：
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山 、海南岛及贵州 、湖南、湖北 、四川 、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人 。苗族的历史悠久 ，在中国古代典籍中 ，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落 。苗族没有文字 ，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带 ，以农业为主，农作物有旱稻 。包谷 ，荞子 ，薯类和豆类，经济作物是麻 ，一般是自己种麻 ，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌 ，诗歌、情歌等等 。苗族也善舞蹈 ，芦笙舞最为流行。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西 、黔东和川黔滇 。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案 。由于苗族与汉族长期交往 ，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主 ，以狩猎为辅。苗族的挑花 、刺绣、织锦 、蜡染 、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外 。其中 ，苗族的蜡染工艺已有千年历史 。苗族服饰多达一百三十多种 ，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌 、酒歌享有盛名 。芦笙是苗族最有代表性的乐器 。
苗族习俗
苗族十分注重礼仪。客人来访 ，必杀鸡宰鸭盛情款待 ，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒 。吃鸡时 ，鸡头要敬给客人中的长者 ，鸡腿要赐给年纪最小的客人 。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人 ，但客人不能自己吃掉 ，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况 ，主人不勉强 ，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人 。
苗族讲究真情实意 ，非常热情 ，最忌浮华与虚伪 。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门 ，男主人要叫门 ，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前 ，女主人不登高上楼；宴会上以鸡 、鸭待客为佳肴 ，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者 ，客人则分给众人享用 ，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙 ” 。
苗族--节庆
踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一 、初三 、初六这几天举办 。凡有苗族居住的各县 ，这几天都要立花杆 ，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少 ，穿金戴银 ，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑 、跳脚架 、耍大刀、斗牛、摔跤 、斗画眉 、爬花杆 。
打背节流行于境内富宁县的部分地区 ，于每年农历正月初三到十五这几天举行 ，是苗族男女青年的节日 。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上 ，当打背开始时 ，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前 ，一手挽住姑娘的脖子 ，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑 ，一边挣扎 。挣脱时 ，捉住小伙子，以其人之道 ，还治其人之身 。整个场地 ，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了 ，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒 ，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见） ，相互倾吐蜜语衷情 ，以企结成伴侣 。情投意合后，再告诉父母 ，择吉日成亲
苗族--婚俗
苗族是一夫一妻制 ，男女青年婚前有传统的社交活动 。如“会姑娘 ”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名踩花山），这是苗族人民最盛的节日 ，节日期间 ，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓 ，跳狮子和芦笙舞 ，热闹非凡 。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭 。湖南城步的苗族把......>>
苗族有什么节日习俗? 苗族是一种民族文化非常丰富的民族，可以到苗族地区感受一下不同的民风 ，苗族主要分布在贵州 、湖南 、云南、湖北 、海南 、广西、等省。苗族的节日主要有这几种 。
开年节
开年节是苗族人民的“春节” ，也称作“客家年 ” 。过年时，家家户户杀猪宰羊 ，烤酒打粑庆丰收 ，希望来年风调雨顺，五谷丰登。按照风俗 ，苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。一大早 ，黔湘渝（贵州 、湖南 、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦 。还要唱《开春歌》，歌词大意为思春、盼春 、惜春 、挽春等
四月八
苗族传统节日 ，传说这个节日起于明代 。每逢农唬四月初八 ，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛 ，对歌谈心 ，以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。
此外，四月八还是布依族的节日 ，有称它为“牛王节 ”的 ，也有叫“牧童节”或“开秧节 ”的 。每逢这天，人和牛都要吃“牛王巴 ”或糯米饭 ，并休息一日 ，表示对耕牛的慰劳 。
踩花山节
踩花山是苗族传统节日。云、贵 、川等省苗族群众在农历正 、二月间或四、五月间盛行踩山 、跳场，源于青年男女的求爱活动 。节日期间 ，青年男女对歌 、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验 ，传授生产技术，祝愿五谷丰登 。居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛。屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛 。
龙船节
龙船节是流行于湘西和黔东南施洞 、松桃一带的苗族节日 。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马 、斗牛、踩鼓等活动 。
姐妹节
在贵州省东部清水江畔的苗家村寨 ，每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节” 。节日里 ，苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方 ”活动 。
苗族有什么风俗礼仪？ 主要聚居于贵州省东南部 、广西大苗山 、海南岛及贵州、湖南 、湖北 、四川、云南、广西等省区的交界地带 。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载 ，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为南蛮的氏族和部落。
苗族有自己的语言 ，苗语分三大方言：湘西 、黔东和川黔滇 。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案 。由于苗族与汉族长期交往 ，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主 ，以狩猎为辅 。苗族的挑花 、刺绣、织锦 、蜡染 、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外 。其中 ，苗族的蜡染工艺已有千年历史。
苗族服饰多达一百三十多种 ，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美 。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌 、酒歌享有盛名 。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
习俗
苗族十分注重礼仪 。客人来访 ，必杀鸡宰鸭盛情款待 ，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒 。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者 ，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗 ，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉 ，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小 ，不喜欢吃肥肉，可以说明情况 ，主人不勉强 ，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人 。
婚俗
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭 。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时 ，新娘新郎要喝交杯酒 ，主婚人还要请新郎 、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
食俗
大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食 。多先把稻谷晒干倒入碓中舂去米糠 ，现舂现吃 ，每次舂3―5斤 。现在不少地方已用电力、水力碾米了。
油炸食品以油炸粑粑最为常见 。油炸粑粑是先把粘米和少量的黄豆浸泡后，打成浆状，再把打好的稠浆舀入铁皮制成的模具内放入滚油中炸 ，呈金**即可 。如再加一些鲜肉和酸菜做馅 ，味道更为鲜美。
肉食多来自家畜 、家禽饲养，四川 、云南等地的苗族喜吃狗肉 ，有“苗族的狗 ，彝族的酒 ”之说 。狗肉性热，有暖腹健胃 ，强食滋补的作用 。苗家的食用油除动物油外 ，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说 。
苗族的菜肴种类繁多 ，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜 、萝卜 ，大部分苗族都善作豆制品 。住在高寒山区的苗族，喜欢用白水将蔬菜煮成淡菜吃。四川的苗族还把豆浆做成豆花 ，用以待客。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴 ，酸汤家家必备 。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉 ，煮鱼 ，煮菜 。夏天在黔东南，客人进门 ，主人总先送上酸汤 ，喝罢顿觉酸凉解渴。
苗族的食物保存，普遍采用腌制法 ，蔬菜 、鸡、鸭、鱼 、肉都喜欢腌成酸味的 。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子 ，统称酸坛 。
苗族酿酒历史悠久，从制曲 、发酵、蒸馏 、勾兑 、窖藏都有一套完整的工艺。咂酒别具一格 ，饮时用竹管插入瓮内 ，饮者沿酒瓮围成一圈，由长者先饮 ，然后再由左而右 ，依次轮转 。酒汁吸完后可再冲入饮用水，直至淡而无味时止 。咂酒一经开坛，剩酒无论浓淡 ，均不复再用。
日常饮料以油茶最为普遍 。湘西苗族还特制有一种万花茶 。除茶外 ，酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨 、苗乡龟凤汤 、绵菜粑、虫茶 、万花茶 、捣鱼、酸汤鱼等 。
节庆
苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然 ，祀奉祖先 。节日较多 ，除传统年节 、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节 、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外 ，还要必备节令食品 。
苗年苗年一般先在正月第一个卯日 ，历时三 、五天或十五天 。年......>>
苗族生活习俗 习俗
忌讳外人骑马 、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外 ，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘 ，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘恭的三脚架 ，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨 、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时 ，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头 、佛像、戈矛 、旗幡等一系列佛家圣物。
苗族风俗习惯和特点 苗族以农业为主 ，以狩猎为辅 。苗族的挑花 、刺绣、织锦 、蜡染 、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩 ，驰名中外 。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种 ，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美 。苗族是个能歌善舞的民族 ，尤以情歌 、酒歌享有盛名 。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西 、黔东和川黔滇 。1956年后 ，设计了拉丁字母形式的文字方案 。由于苗族与汉族长期交往 ，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族讲究真情实意，非常热情 ，最忌浮华与虚伪 。主人路遇客人不抢走第一步 ，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门 ，告知在家的女主人 ，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重 ，要先给给客人或长者 ，客人则分给众人享用，次序是先长后幼 。客人不要称主人“苗子 ” ，他们喜自称“蒙 ”。
苗族十分注重礼仪。客人来访 ，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客 ，苗族人习惯先请客人饮牛角酒 。吃鸡时 ，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人 。有的地方还有分鸡心的习俗 ，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人 ，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小 ，不喜欢吃肥肉 ，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足 ，则被视为看不起主人 。
踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日 ，一般在每年农历正月初一 、初三 、初六这几天举办 。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆 ，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机 ，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所 。苗家男女老少，穿金戴银 ，从四面八方赶到花杆脚下 ，吹芦生、弹响蔑 、跳脚架 、耍大刀、斗牛 、摔跤 、斗画眉、爬花杆 。
喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶 ，戴上高约20公分左右 ，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅 ，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区 ，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘 ，更显的高贵富丽 。银冠下沿 ，圈挂银花带，下垂一排小银花坠 ，脖子上戴的银项圈有好几层 ，多以银片打制花和小银环连套而成 。前胸戴银锁和银压领，胸前 、背后戴的是银披风 ，下垂许多小银铃。耳环 、手镯都是银制品 。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣 ，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰 。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺 ，华丽考究、巧夺天工 ，充分显示了苗族人民的智慧和才能 。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头 ，身穿短衣裤 ，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美 ，花饰很多 ，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙 ” 。衣裙上面绣制的各种图案 ，古色古香 ，异彩纷呈。妇女擅长纺织 、刺绣 、蜡染，工艺十分精湛 。
苗族酿酒历史悠久 ，从制曲、发酵、蒸馏 、勾兑 、窖藏都有一套完整的工艺 。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶 。酸汤也是常见的饮料 。
土族有哪些风俗（至少三种） 土族服饰具有独特风格。男女上衣都有绣花高领 。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍 ，腰系绣花长带，穿大裆裤 ，系两头绣花腰带 ，小腿扎上黑下白的绑腿带，戴毡帽 ，穿云纹布鞋 ，老年人在长袍外套黑坎肩 。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫，两袖由五色布做成，外套黑 、蓝 、紫镶花边坎肩 ，腰系锈花宽腰带或彩绸带 ，悬挂花手帕、花钱袋 、荷包 、小铜铃等。裤腿外夹1尺高裤筒，下沿蓝、黑色搭配镶边 。穿绣花腰鞋 ，形如靴子 。戴各种“扭达 ”头饰。 土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主 ，小麦次之 。蔬菜较少，主要有萝卜 、白菜 、葱、蒜 、莴笋等10余种 ，平日多吃酸菜 ，辅以肉食 。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日 ，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉) 、手抓羊肉 。男子喜欢饮酒 ，多数人自家酿青稞酒 。饮食卫生也很讲究。用饭时每人都有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份 。 房屋建筑依山傍水 ，各家都有庭院 ，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场 。房子为平顶，上面可储放粮草。房子多为三间一组 ，中为堂屋 ，一侧为卧室，另一侧为佛堂 。卧室为炕的暖炕 ，连着锅灶 。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊健壮 、五谷丰登的彩色花纹图案 ，鲜艳美观。 土族人民有重礼仪的传统 。尤其注重尊敬长者，如路遇相识的老人 ，要下马问候 。土族人热情好客 ，忠实守信。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上 ，先敬一杯加青盐的浓茯茶 ，再端上西瓜般大小的“孔锅馍 ”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆 ，端上大盘手抓肉块 ，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛 。喝酒时，主人先向客人敬酒三杯 ，叫做“上马三杯酒 ” ，不能喝酒的人，用中指蘸三滴 ，对空弹三下即可免喝 。 丧葬 ，一般行火葬，部分地区行土葬。土族人禁忌众多 ，主要有 ，忌吃圆蹄牲畜(马 、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭 ”等话；在客人面前吵 、打孩子是最大失礼 ，会被认为是下逐客令；进土族人家 ，必须先在院外打招呼，待有人应后 ，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入 ，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂 、大殿内忌吸烟、吐痰 、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便 。
土族的传统节日和风俗习惯有哪些 土族的传统节日及风俗习惯
1 、春节是土族人最热闹隆重的节日之一 。节日前十多天就开始准备 ，打扫房屋 ，缝制新衣。杀猪宰羊、烙炸年馍 、酿造青稞酒等
2 、重阳节
青海省土族每值农历九月初九凌晨便携带柴火、酒食等，成群结队 ，去郊外登山 。
3 、送灶神是青海省土族传统节日 ，每年农历腊月二十四日举行 。届时人们将黄泥抹在厨房的墙壁上，上面点一些 白点即是灶神。
4 、跳神会是青海省互助土族自治县东瀛姚马庄一带土族传统节日 ，每年农历 三月初三举行 。
5、佑宁寺法会又称六月法会 ，青海省互助土族自治县土族传统宗教节日，每年农历六月初二到初九日在佑宁寺举行 。
6、元 夜节又称上元节 、灯节 ，西宁市附近及乐都县土族传统节日 ，每年农历正月十五日举行。届时要进行“跳火牙 ” 、收瘟、观灯等活动 。
7 、灯会是青海省民和一带土族节日，每年农历正月十五日举行 。
8 、冬至节
青海省互助土族自治县的土族 ，每年冬至日早晨各家吃一顿油饼和“旗子”。
9、每年农历五月初五端午节 ，土族人家男女老少带上早已准备好的白面馍 、长面条 、凉粉等到草滩或树林中游玩吃喝。
10、祭祖节是i海省乐都 、民和一带土族传统节日，每年农历三月底至四月初举行 。届时各家携带馒头 、酒、奶茶 、猪肉 、果品、菜肴等上坟祭祖 。
土族有哪些风俗习惯 20分 ●文化艺术
土族人民能歌善舞，有丰富多彩的民间文学艺术。民间文学全为口头传诵 ，其中大都可以演唱的叙事诗《拉仁布与且门索》已搬上舞台 。土族高级喇嘛、僧侣也著书立说 。由土族活佛所著的《宗教流派镜史》一书 ，曾被译成英 、德文流传国内外。代表着土 、藏两族文化交流频繁 。歌曲种类繁多，有“安昭”、“花儿 ”等 ，分家曲和山歌 。曲调都有衬句 ，而且尾音拖长而下滑，深沉 ，回味无穷。家曲有赞歌 、问答歌 、婚礼曲、圆舞曲等 。土族居民举行婚礼时 ，常伴以歌舞等娱乐活动 。婚礼舞一般以两个穿着白褐子长衫的领亲人为主，其他人伴唱。舞蹈动作 ，各地不尽相同 。
另外 ，土族人的民间刺绣工艺很有名 。图案讲究，花鸟兽石 ，美观大方 ，朴素耐久。通常有“五瓣梅 ” 、“石榴花” 、“云纹花 ”、“寒雀探梅 ” 、“孔雀戏牡丹” 、“狮子滚绣球 ”等等。精美的刺绣是土族妇女的创造，也是土族传统文化的一个引人注目的标志 。
●生活风俗
土族服饰具有独特风格 。男女上衣都有绣花高领。男子常穿小领斜襟、袖镶黑边的长袍，腰系绣花长带 ，穿大裆裤 ，系两头绣花腰带，小腿扎上黑下白的绑腿带 ，戴毡帽 ，穿云纹布鞋，老年人在长袍外套黑坎肩 。妇女穿绣花小领镶花边斜襟衣衫 ，两袖由五色布做成 ，外套黑 、蓝 、紫镶花边坎肩，腰系锈花宽腰带或彩绸带 ，悬挂花手帕、花钱袋、荷包 、小铜铃等 。裤腿外夹1尺高裤筒 ，下沿蓝 、黑色搭配镶边。穿绣花腰鞋，形如靴子 。戴各种“扭达 ”头饰 。
土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主处小麦次之 。蔬菜较少 ，主要有萝卜、白菜 、葱 、蒜、莴笋等10余种 ，平日多吃酸菜，辅以肉食 。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日 ，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉(猪肉) 、手抓羊肉 。男子喜欢饮酒 ，多数人自家酿青稞酒 。饮食卫生也很讲究。用饭时每人都有固定的饭碗 、筷子，请客吃饭也是每人一份。
房屋建筑依山傍水 ，各家都有庭院 ，院内有牲畜圈棚，院外有厕所、菜园和打谷场 。房子为平顶 ，上面可储放粮草 。房子多为三间一组 ，中为堂屋，一侧为卧室 ，另一侧为佛堂。卧室为炕的暖炕 ，连着锅灶 。住室的栋梁和门窗上大多雕刻着或描绘着象征牛羊健壮 、五谷丰登的彩色花纹图案，鲜艳美观 。
土族人民有重礼仪的传统。尤其注重尊敬长者 ，如路遇相识的老人 ，要下马问候 。土族人热情好客，忠实守信 。客人来时；主人常说：“客来了，福来了!”客人在铺有大红羊毛毡的炕上 ，先敬一杯加青盐的浓茯茶 ，再端上西瓜般大小的“孔锅馍 ”。若是贵宾，桌上加摆一个插着酥油花的炒面盆 ，端上大盘手抓肉块 ，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛 。喝酒时 ，主人先向客人敬酒三杯 ，叫做“上马三杯酒 ”，不能喝酒的人 ，用中指蘸三滴 ，对空弹三下即可免喝 。
丧葬，一般行火葬 ，部分地区行土葬。土族人禁忌众多 ，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马 、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭 ”等话；在客人面前吵 、打孩子是最大失礼 ，会被认为是下逐客令；进土族人家 ，必须先在院外打招呼，待有人应后 ，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入 ，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂 、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右 ，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便 。
宗教信仰
土族居民原信奉多神教 ，也有一些人信奉道教 。元 、明以后普遍崇信喇嘛教，但民间信仰仍然存在。土族地区有喇嘛教寺院40余座 ，著名的有佑宁寺 、广惠寺等。佑宁寺出了不......>>
土族的习俗 百里不同风 ，千里不同俗 ”每个地方都有不同的风俗习惯 。今天，我要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯 。 土家族是少数民族之一 ，主要分布在贵州。然而我很荣幸的当上这个家族中的一员 。 土家族是跟着汉族一起过春节的 ，但是过年的风俗却大不相同 。比如说：⒈过年的时候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年当上家常便饭 ，而汉族却是大鱼大肉（这就是富与贫之间的差距啊！）；⒉除夕之夜然大火。每年过节 ，家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火 。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在阴间的新的一年里开开心心 ，而汉族却只是简简单单的守岁；⒊大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉 。因为洗脸水相当去金银财宝 ，假如倒掉了它，子子孙孙在这一年就会大不幸 ，而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次；⒋在新的一年之前 ，必须把欠的债还清。俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多） 。 土家族过年的风俗还有很多，在这里我先卖个关子 。如果想知道的话 ，就来到贵州 ，来到这个多民族的地方！ ... ..
土族的传统节日有那些? 土族人民的重要节日有，农历正月十四日佑宁寺官经会 ，二月二威远镇擂台会 ，三月三、四月八庙会，六月十一丹麻戏会，六月十三 、二十九“少年 ”会 ，七月二十三至九月民和三川地区的“纳顿 ”(庆丰收会)等等。其中擂台会 、丹麻戏会和“纳顿”最具民族特色 。届时 ，除举行赛马、摔跤 、武术和唱“花儿 ”等传统娱乐活动外，还举行物资交流会 。此外 ，与汉民族一样 ，也过春节 、端午节等。
春节。春节是土族最盛大的节日 。节前十多天就开始各种准备，村村户户呈现出一片繁忙景象 。除夕吃年饭 ，唱家曲 ，给将要出嫁的姑娘举行“戴天头 ”仪式，各家各户行接神礼 ，同时还要敬奉灶神和门神。大年初一 ，全家大小跪拜神佛，祈求一年平安 。然后给远方亲友拜年 ，进行娱乐活动 。正月十五年节结束。
观经会 。亦称“观经法会” ，土族语称“蓝迦 ” 。青海互助等地土族的民间盛会。每年农历正月四日和六月初八、初九日在佑宁寺举行 。届时，人们身着洁衣，到寺院磕长头 ，点酥油灯 ，滚忙茶(施舍茶)，布施 ，供饭 ，转斯古拉(转山)，煨桑等 。瞻仰大型佛像 ，观看喇嘛跳欠(神舞)。此外 ，会上还进行物资 交流和赛马 、射箭等活动 。
晒佛节，青海互助土族的节日 ，每年农历正月十五日举行 。届时 ，佑宁寺的喇嘛们将香巴大佛像由大经堂檐前直挂到铺有地毯的经堂台阶上。虔诚的信徒们给佛像磕头膜拜，献上供品。喇嘛从早到晚诵经不停 。附近的群众纷纷争相赶到庙中观拜 。
正月十五。青海互助土族的节日 ，每年农历正月十五日过节 。白天男女青年到威远镇看社火 ，晚上，在自家门前点燃十五堆火，全家大小都要从每个火堆上跳过三次 ，认为这样一年中全家人可以不得病 ，健康长寿 。
擂台戏。亦称擂台会 。青海互助一带土族的传统节日 。每年农历二月初二日在县府所地在威远镇举行。宋代威远镇名为“牧马营 ” 。节日这天，人们盛装打扮 ，纷纷来到会场 。特别是许多著名的花儿歌手 ，远道跋涉而来，试与当地歌手比高低。人们各自选伴结伙 ，分成若干赛场 ，每组七至十人左右，在广场上摆开阵势对唱 。当比赛进入 *** 时 ，各场涌现出许多新的歌手 ，然后组成新的小组，继续比赛对唱 。直到暮霭降临 ，人们才陆续离去 ，对歌优胜者被誉为“花儿王”，当众披红挂彩。除唱花儿外，节日的主要活动还有物资交流 、唱戏、赛马 、摔跤 、武术表演等。
鸡蛋会：青海互助、大通等地土族的传统节日 。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日 ，因地而异 。届时 ，在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞 ，以禳灾祛祸 ，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋 ，一是自食 ，二是相互敲击作戏 。
青苗会 。青海互助县龙王山一带土族的传统节日。每年农历三月至六月，由巫师择日举行 。源自明洪武年间激1368-1398年) ，龙王显灵 ，庇佑土族牧民的传说 。节日早晨人们先到广福寺点灯焚香，顶礼膜拜 ，请出龙神轿杆 、护法神箭 ，然后组成仪仗队前行，队伍排成单行，有的击鼓鸣金 ，有的吹海螺牛角 ，随行的众人手持柳条，直到大东岭休息 ，野餐 ，漫花儿，随后登山踏青 ，巡视田禾 ，并借用神的名义约束乡民不准在田地里放牧牲畜，不许砍树践踏青苗。此节 ，实为保护农业生产的一项活动 。
花儿会 。土族传统节日 ，节日时间因地而异。主要的花儿会有：五峰山花儿会，流行于青海互助一带 ，每年农历六月初六日于五峰山举行 。五峰山座落在互助县西垣 ，因山峰形状与人手五指相似而得名 。五峰山翠峰青峦，雾披云裹，泉水潺潺 ，风景优美。每逢节日 ，山上山下，锣鼓喧天 ，人来人往 ，川流不息，或观赏浏览 ，或赛歌比舞 ，台上纵情高歌唱花儿，台下集体对歌 ，此起彼伏。花儿会还是城乡物资交流的盛会 。
此外......>>
非洲土族部落的风俗习惯 土著人
国际上没有公认的有关土著人的定义 。国际法以及联合国机构通常用一些共同的特征来辨别土著人 ，其中包括：在地理独特的传统居住地和祖传地域及其自然资源；保持文化和社会特征；社会 、经济、文化和政治制度与主流或主流社会和文化脱离；人口群体的后裔居住在一个特定的地区，通常在建立现代国家或领地以及在划定当前的边界之前业已存在；自身独特性成为土著文化群体的一部分并有保护其独特文化
土著人
土著人既不种地也不放牧是一个少有的从不驯化土地的民族 ，五万年来他们只满足于大自然所赋予他们的一切。
1990年第45届联合国大会通过决议 ，将1993年定为“世界土著人国际年 ”（又称“国际土著人年 ”，International Decade of the Indigenous People），其宗旨是：为解决土著人面临的问题加强国际合作 ，并通过各种活动增加公众对土著人权利和文化的了解 。
何谓“土著人” ，目前国际上尚无定论 。一般认为，土著人系指在外来的种族到来之前 ，那些祖祖辈辈繁衍生息在一个国家或地区的人民。他们由于外来者的入侵及文化“同化 ” ，沦为很不利的境地，如美洲的印第安人 、大洋洲的毛利人和靠近北极圈的因纽特人等 。据联合国有关机构估计 ，在全世界五大洲70多个国家中 ，生活着5000多个土著人团体，共有3亿名土著居民 。由于长期受到歧视 ，许多土著居民的生活非常贫困 ，有些土著人团体的文化已经濒临灭绝。
1993年6月18日，在维也纳召开的世界人权大会举行“世界土著人国际年 ”大会 ，呼吁国际社会重视世界各国土著居民的存在 ，尊重其历史 、文化和传统，并保障他们平等生存的权利 。同年12月9日，联合国大会决定从1995年到2004年10年间为“世界土著人国际十年” ，12月21日 ，第48届联大将每年的8月9日定为“国际土著人日” (International Day of the Indigenous People) ，以便进一步加强国际合作 ，有效地帮助各国土著人解决在环境保护、经济发展 、教育和医疗等方面所面临的问题 。
多年来 ，土著人一直在为争取留在祖先的土地上 、拥有自然资源和传统生活方式而进行斗争。1923年，加拿大易洛魁6个部落的原住民代表到日内瓦 ，要求出席国际联盟的会议
土族的婚礼和习俗 土族的婚礼和习俗
结婚前一天 ，男方在下午请两名能歌善舞、能说会道的纳什金(即娶亲者)带上娶亲的礼品和新娘穿戴的服装 、首饰，拉着一只白母羊(土族婚礼象征着纯洁和财富)到女方家娶亲 。此时 ，女方家故意不给纳什金开门 ，并由阿姑(年轻女子)唱起悦耳的花儿，让纳什金对歌 ，还从门顶上向纳什金身上泼水 ，以示吉祥 。直到阿姑们被唱得无歌以对或者是娶亲人词穷时，女方才肯开启大门将纳什金邀至家中。
随后由新郎向岳父母敬献哈达，拜神佛 ，礼毕上炕喝茶 、吃饭。此时阿姑们拥挤在窗口唱起婚礼曲 ，气氛热烈欢快，紧接着阿姑们冲进屋里拉起娶亲人到庭院或麦场上去跳安昭舞 。整个婚礼一直进行到深夜才结束 ，其间所涉及歌舞的种类近二十种 ，一场土族人的婚礼就是一次优美的歌舞盛典 。
第二天天亮前，新娘经过梳妆打扮 ，头上罩上一层层五颜六色的漂亮纱巾 ，上马起程。新娘的亲属将一把红筷子撒在院子里，母亲将新娘穿过的衣服扔出墙外 ，表示姑娘已经出嫁 。
土族姑娘出嫁方式有两种 ，一种叫小出小进，一种叫大出大进 。所谓小出小进土族婚礼 ，即新娘到婆家后才改变发式。这种方式比较复杂、庄重 。所谓大出大进 即在娘家改发式 ，到婆家后立即拜天地，这种方式比较简便 、省事 。小出小进的出嫁方式，新娘到了规定的时辰 ，须坐经卷 ，即在堂屋的桌子上，依次摆着经卷 、柏树枝、佛灯、牛奶 、红筷子 、茯茶、粮食 、羊毛等九种吉祥物品。纳什金在堂屋门前唱《依姐》歌 ，并使劲摆动褐衫衣襟 ，新娘由其兄弟用白毡或红毡抬着沿院里的圆槽转三圈后，出门上马 。大出大进的出嫁方式 ，纳什金可以不唱《依姐》歌 ，穿戴一新的新娘，由其母亲或姐姐陪着绕圆槽三圈后 ，出门上马 。新娘由其姐姐作伴娘 、小妹作伴女同到婆家。伴娘当天随送亲队伍回去 ，伴女则要等到婚后第三天新娘新郎回门时带回 。
新娘在娶亲人、送亲人的簇拥下来到新郎家门口，首先由新郎捧着美酒和哈达 ，迎上前去接新娘下马 。在他身后 ，每一步站一个姑娘，一个捧着酒盅 、酒壶，为送亲的宾客致酒。新郎土族婚礼新娘进门时 ，进大门时 ，有两个年轻妇女在前面拉着红毡或白毡，新郎新娘跟着毡 ，男左女右 ，抱着用红布制作的布娃娃，并肩缓缓迈入庭院。
如果是小出小进 ，则新娘到伙房灶神爷前 ，由事选定的妇女动手为她梳头改发式，穿新婚服装 ，开口 。开口仪式是 ，有一位也是事先选定的妇女，手拿用红线缠着的擀面杖 ，在新娘面前绕几下 ，说：新娘新娘你开口，金口玉言，家里的话不要到外面去讲 ，外面的话也不要在家里乱说 ，守矗如瓶，免惹是非……
穿戴后 ，即举行拜天地 。新郎新娘要连续拜四次 ，进入洞房。
接着谢媒人，土族称瓦日哇西买拉 。人们围着媒人 ，一边唱谢媒歌 ，一边给媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面 ，额头上贴酥油 。红仁切和媒人都被请到上房 ，设宴款待。过去一般土族婚礼不炒菜，主要是酒肉 。现在有摆八盘的 ，还有土 、汉宴席并上 ，十分丰盛 。
土族和土家族的区别 土家族和土族除了名字比较相近之外，完全是两个截然不同的民族。土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的 。他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息 。土家族人自称为“毕兹卡 ” ，意思是“土生土长的人 ”。新中国成立后 ，通过民族识别，长期不被承认的土家族才被确定为单一民族 。
而土族的族名则源于其祖先“吐谷浑” ，因“吐谷浑 ”在唐代中期后称“吐浑 ” ，而“浑”在蒙古语中是“人 ”的意思，所以后来被称为“土人 ” ，建国以后 ，根据土族人民的意愿，统一称为土族 。两个民族在人口数量 、地区分布 、宗教信仰和风俗习惯等各方面都有着根本的不同。
没有华夏化的湖北百姓则成为土家族的祖先,12世纪后,吐谷浑也多融合于汉族或土族之中。
土族传统饮食有啥 彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉 。在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来 。 ”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美。 彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏 ”,是一种用红、黄 、蓝 、白、黑、紫 、绿7种颜色的布料缝制的套袖 。 彩虹袖的历史十分悠久 。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏。红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长 。”的唱词 。而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法。有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成 。也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案 。 他说,很久以前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤。为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖 。 土族是一个热爱生活 、热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇拜和感恩 。有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人民对土... 彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一,互助县也由此赢得了“彩虹之乡 ”的美誉。在互助流传着这样一首民谚,土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆,蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞,恰似彩虹下凡来。 ”这无疑是对彩虹袖最诗意的咏叹和赞美 。
彩虹袖俗称花袖,土族语中称为“秀苏”,是一种用红、黄 、蓝 、白、黑 、紫 、绿7种颜色的布料缝制的套袖 。
彩虹袖的历史十分悠久。在土族古歌《杨格喽》里就有“阿依姐的衣衫放宝光,天地妙用都收藏 。红白蓝黑紫绿黄,万物全靠它生长 。”的唱词。而在民间,有关彩虹袖的由来,更是有多种说法 。有人说彩虹袖是土族先祖可汗布勒为了给妻子缝制衣服,采下了天上的彩虹缝制而成 。也有人说,是土族阿姑为了装扮生活,根据彩虹的颜色设计而成,但是保广元先生却给了我另一个答案。
他说,很久以前,有一只受伤的七彩鸟降临人间,好心的土族阿姑帮它治好了伤 。为了报答土族阿姑的救命之恩,临行前,七彩鸟拽下身上的羽毛,并根据羽毛上的颜色,教会了土族阿姑制作彩虹袖 。
土族是一个热爱生活、热爱自然的民族,彩虹袖上的每一种颜色都是寄托了这个古老而神秘的民族对自然的崇拜和感恩。有专家认为,彩虹袖上的黑色表达了土族人民对土地的崇拜,绿色是土族人民对绿色世界的憧憬,**寄托了土族人民对丰收的向往,白色象征着土族人民纯洁的心灵,红色传达着人们对太阳的敬仰,而蓝色和紫色也有着土族人民对不同的自然景物的寓示和尊崇 。
介绍土族风土人情的美文 土族 ，现有人口191624人 ，主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和 、大通两县，其余散居在同仁 、乐都、门源等地 。
土族聚居地区地处青藏高原东北部 ，全境分山区 、浅山区和川水区三种地形。北部山区森林密茂 ，有广袤的草山牧场。南部浅山，河川交错，气候温暖 ，遍布良田园林 ，盛产蔬菜瓜果 。
土族是本民族的自称 。因地区不同，还有“蒙古尔 ” 、“察罕蒙古 ”、“土昆”、“土户家 ”等多种他称。土族的远祖 ，可追溯到南北朝时期的“吐谷浑 ” ，唐宋时期的“吐浑” 、“退浑 ”，元代的“土人 ”等 。新中国成立后 ，土族成了他们统称 。
土族有自己的语言 ，属阿尔泰语系蒙古语族。内部又分互助 、民和、同仁三大方言 。部分土族兼通汉语和藏语 。土族无文字，长期以来 ，一直使用汉字和藏文。
土族普遍信仰喇嘛教 。早期从事畜牧业 ，尤以养羊业最为发达 。大约明代以后，逐渐改为以农业为主 ，兼营畜牧业 ，但至今土族家家户户仍有养羊的爱好和习惯，并精于饲养。
土族著名的民间说唱史诗有《羊颂》 、《拉仁布与且门索》等 。土族人民喜爱唱花儿，传统的“纳顿”堪称世界上时间最长的“狂欢节 ” 。
酒的礼仪
举酒施礼是土族的传统礼仪。只要知悉宾客登门 ，土族人早早就准备好酒具 ，在村前恭候。不管是步行 、骑马、坐车都要恭敬地为每位客人献上三杯酒，按他们的说法是下马酒 。在他们的簇拥下 ，客人被引到家门前 ，又有一伙人拦住去路，并举杯斟酒 ，要喝进门酒 ，当客人在铺有大红羊毛毡的炕上坐定，俏丽大方 ，笑容可掬的土族姑娘端酒来到客人面前 ，名曰吉祥如意酒 。之后立即给以三道饭的款待。通常第一道是加了青盐的浓伏茶和西瓜般大小的“孔锅馍 ”等点心；第二道是奶茶和油饼；第三道是面条或面片 。这时主客盘腿而坐，谈笑风生 ，主妇端上一个插着酥油花的妙面盆 ，盛满喷香的羊肉块，上插一把小钢刀，一把系有一撮白羊毛的酒壶 ，让客人边饮边用 ，再唱一曲美妙的敬酒歌使客人感到无比的温暖热情 。宴席完毕，当客人致谢告辞 ，即将离去时 ，主人还要捧酒敬客三杯，名曰上马酒。土族人认为客人酒喝得越多 ，席间气氛越热烈 ，主人才越感到光彩，是自己待客周到与成功的标志 。对不会喝酒者 ，主人也十分宽容 ，客人只需用无名指蘸酒向空中弹三下，即表示了对主人的敬意 ，主人也就心满意足了 。